عبدالوہاب سوری اور سید خالد جامعی کا دورہء میرپورخاص - فروری 2014

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

جناب عبدالوہاب سوری صاحب (صدر شعبہ فلسفہ ، جامعہ کراچی) اور جناب خالد جامعی صاحب (صدر شعبہ تصنیف و تالیف ، جامعہ کراچی) نے دوسری بار میرپور خاص کا دورہ کیا۔ یہاں دیے جانے والے خطبات کی ریکارڈنگز پیش کی جارہی ہیں۔ 

نوٹ: پہلے ڈائریکٹ ڈاؤنلوڈ کی کوشش کریں، اگر کام نہ کرے تو ڈاؤنلوڈ پیج کھولیں۔

میں جو بننا چاہتا ہوں، کیسے بن سکتا ہوں - سید خالد جامعی

(بہت جلد ان شآ اللہ)

Direct Download

Download Page

میرا گھر میری جنت (برائے خواتین) - سید خالد جامعی

حصہ اوّل

Direct Download

Download Page

حصہ دوم

Direct Download

Download Page

سیّد خالد جامعی صاحب کے ساتھ سر شکیل کے گھر نشست

حصہ اوّل

Direct Download

Download Page

حصہ دوم

Direct Download

Download Page

حصہ سوم

Direct Download

Download Page

انسانی حقوق - عبدالوہاب سوری - Human Rights

حصہ اوّل

Direct Download

Download Page

حصہ دوم

Direct Download

Download Page

عبدالوہاب سوری اور خالد جامعی کا دورہء میرپورخاص - اگست 2013

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

جناب عبدالوہاب سوری صاحب (صدر شعبہ فلسفہ ، جامعہ کراچی) اور جناب خالد جامعی صاحب (صدر شعبہ تصنیف و تالیف ، جامعہ کراچی) نے دی ایسٹرن پبلک اسکول میں تعلیمی ورکشاپس کے سلسلہ میں میرپور خاص کا دورہ کیا۔ یہاں دیے جانے والے خطبات کی ریکارڈنگز پیش کی جارہی ہیں۔ 

نوٹ: پہلے ڈائریکٹ ڈاؤنلوڈ کی کوشش کریں، اگر کام نہ کرے تو ڈاؤنلوڈ پیج کھولیں۔

علماء سے خصوصی نشست

حصہ اوّل

Direct Download

Download Page

حصہ دوم

Direct Download

Download Page

اسلام کا انسانِ مطلوب اور مغرب کا انسان

Direct Download

Download Page

جدید تعلیم کے سائنسی خدوخال (تین روزہ کورس)

پہلا دن

حصہ اوّل

Direct Download

Download Page

حصہ دوم

Direct Download

Download Page

دوسرا دن

حصہ اوّل

Direct Download

Download Page

حصہ دوم

Direct Download

Download Page

تیسرا دن

حصہ اوّل

Direct Download

Download Page

حصہ دوم

Direct Download

Download Page

استاد نے سبق پڑھادیا

استاد کا وہ سبق جو وہ عملاً پڑھاتا ہے طلبہ کے لئے لائحہ عمل بن جاتا ہے۔ ایسا ہی ایک سبق افغانستان کے اس استاد نے اپنی جان دے کر پڑھادیا۔ اللہ تعالٰی ہمیں بھی ایسے استاد بننے کی توفیق دے۔ آمین

شعر کہنا

شعر کہنے کا اور سنانے کا لطف اپنا ہے
 الفاظ کو داستاں بنانے کا لطف اپنا ہے

 تخلیق کی یہ قسم سب سے ہے منفرد
 چھپاتے ہوئے کچھ بول جانے کا لطف اپنا ہے

 وزن کو برابر کرنا، الفاظ کا پھر انتخاب
 پھر ردیف اور قافیہ ملانے کا لطف اپنا ہے

 باتیں تو سبھی کیاکرتے ہیں عامؔر
 ڈھال کر شعر میں کہے جانے کا لطف اپنا ہے

دورِ صحابہ میں نکاح کیسے ہوتے تھے۔

دورِ صحابہ میں نکاح کیسے ہوتے تھے۔
پڑھنے کے لئیے کلک کریں

تفسیر سورۃ الصف ۔ ڈاکٹر اسرار احمد رحمہ اللہ

سیّد قطب شہید رحمۃ اللہ علیہ کی دورانِ قید لکھی گئی نظم کا اردو ترجمہ

نقوشِ راہ

مجاہدِجلیل سید قطب شہیدرحمہ اللہ کو اللہ نے دوسرے فطری کمالات کے ساتھ طبعِ موزوں بھی عطا فرمائی تھی۔ اپنے قید وبند کے اس آخری دور میں جس کا اختتام اُن کی شہادت پر ہوا۔ آپ نے اپنے وارِداتِ قلب کو اشعار کے حسین پیکر میں نمایاں کیا۔ اسی کو حضرت یونس قنوجی نے اردو نظم کا پیرہن دے دیا ہے۔

مرے رفیق!  مرے ہم سفر! مرے ہمدم

حِصار گوشۂ زنداں میں بھی ہے تو آزاد

یہ بیڑیاں، یہ سلاخیں ،یہ سخت زنجیریں

ہلاسکیں گی نہ قصرِ یقین کی بُنیاد

اگر خدا کی رضا ہے تری متاعِ سفر

توپھر ضمیر فروشوں کے مکر کا غم کیا

سیاہ روز لٹیروں کی گھات کا کیا خوف

کماں بدوش فلک کے ستم کا ماتم کیا

تو وہ مسافر ِ شب ہے کہ جس کے سینے میں

سحر فروز ہزاروں چراغ روشن ہیں

مجھے دبا نہ سکے گی دبیز تا ریکی!

کہ تیری فکر سے لاکھوں دماغ روشن ہیں

تو اپنی روح کے گوشوں کو تابدار تو کر

اُفق کی راہ ِ گزر تیرے انتظار میں ہے

لرزرہے ہیں سُتوں، شب کی بارگاہوں کے

کہ اک تازہ سَحَر تیرے انتظار میں ہے

تجھے فریب کے تیروں سے زخم پہنچا ہے

مگر یہ تیر ہیں، خود پست فطرتی کا شکار

یہ ٹھوس حقیقت ہے طمطراقِ شہی

ذلیل ہوتے ہی کرتا ہے سخت اوچھے وار

یہ تیر چھید تو سکتے ہیں تیرے بازو کو

مگر یقین کا پرچم جُھکا نہیں سکتے

اُٹھا تو سکتے ہیں فتنے بہت ہَوس کے غلام

مُجاہدوں سے نگاہیں ملا نہیں سکتے

مرے رفیق ! یہ رِستا ہوا لہو تیرا

نشان سلسلۂ سعئ  َکامراں بھی تو ہے

اگر کبھی تیری پلکوں پہ میری یاد کے ساتھ

تیرے خلوص کی گرمی کا نور پھیلا ہو!

اگر کبھی تیرے دامن میں بے بسی پہ مِری

بہ شکلِ اشک تیرے دل  کا درد مچلا ہو!

تو میری خاک کے ذرّوں میں بھی تپش بھردے

تُو میری خاک کے ذرّوں سے آفتاب اُگا

سیاہ رات کے سینے کو چیرنے کے لیے

زمیں سے تابہ فلک اَن گِنت شہاب اُڑا

عظیم تر ہیں مقاصد بعید تر منزل

بھٹک نہ جائے اندھیرے میں کارواں اپنا

قدم قدم پہ نئے حوصلوں کی شمع جلے

ہر ایک بام سے اونچا  رہے نشاں اپنا

اگر میں راہِ عزیمت میں کام آبھی گیا

تو غم نہیں کہ یہ معراج ہے اصولوں کی

جوارِ رحمت ِحق، سایۂ نعیم بَہِشت

بَہا ہے میرے لہو کے فَسُردہ پھولوں کی

ابھی جواں ہیں مرے حوصلے ، مری تگ و تاز

ابھی لہو میں حرارت ہے دل میں طوفاں ہے

ابھی نظر میں تھکن کے نہیں کوئی آثار

ابھی جبیں پہ حیات آفریں چِراغاں ہے

مُحیط اگرچہ ہیں تاریکیاں فضاؤں پر

اگرچہ رات کا دامن کثیف تر ہے ابھی

مگر یقین ہے مجھے کوئی شوخ و شنگ کِرن

فضاء کو صبح کی تابانیوں سے بھر دے گی

اگر میں راہِ عزیمت میں کام آبھی گیا

تو میں شہید ہوا، میری موت کا غم کیا

مرے رفیق! ترا فرض ہے کہ میرے بعد

نوید صبح  سے ملتا رہے قدم تیرا

زہے نصیب کہ ہم پر یہ فرض عائد ہے

اصولِ حق و صداقت جہاں میں عام کریں

کریں بلند صلاح و فلاح کا پرچم

پیامِ صبرو شہادت جہاں میں عام کریں

ادائے فرض کی راہوں میں کتنے دل والے

لہو میں ڈوب کے شمع وفا جلا بھی چکے

نہ جانے کتنے مسافر مرے شریک ِسفر

بڑھا رہے ہیں قدم مشعلِ حیات لیے

کٹھن ہی منزلِ صبرورضا سہی لیکن

یہ ٹھان لی ہے کہ اس راہ سے گزرنا ہے

یہ قتل گاہِ شہیدانِ عشق ہے تو یہاں

بڑے سکون ، بڑے حوصلے سے مرنا ہے

مرے رفیق! یہی رہ گزر ہے جس کے لیے

نویدِ فتح ہے ، اعلانِ کامرانی ہے

لگائی جس نے یہاں نقدِ جاں تو اس کے لیے

ریاضِ خُلد ہے اور عیش ِجاوِدانی ہے

) سید قُطب شہیدرحمہ اللہ، ترجمہ: یونس قنوجی (

کبھی کبھی یہ لوگ سچی بات بھی لکھ دیتے ہیں

لغتِ حکمرانی کی اصطلاحات!
وسعت اللہ خان
بی بی سی اردو ڈاٹ کام، کراچی

ایسے کئی فقرے اور اصطلاحات ہیں جن کا مطلب و مفہوم ایک عام سی ڈکشنری میں کچھ اور ہے لیکن لغتِ حکمرانی میں کچھ اور ۔جیسے ،

(قوم کو اعتماد میں لینا)

یعنی جب کوئی معاملہ ہاتھ سے نکل جائے تو معاملے کی جڑ بتائے بغیر عوام کی تائید و حمایت حاصل کرنے کی کوشش کرنا ۔مثلاً جب بلوچستان میں شمشی ایئر بیس متحدہ عرب امارات کے توسط سے امریکی ڈرونز کے استعمال کے لئے دیا گیا تب قوم کو اعتماد میں نہیں لیا گیا لیکن اب چوبیس پاکستانی فوجیوں کی ہلاکت کے بعد یہ اڈہ امریکیوں سے خالی کرانے کی بابت قوم کو اعتماد میں لیا جارہا ہے۔

( مثبت سوچ )

مراد یہ کہ حکمرانوں کی پالیسیوں پر بے جا تنقید نہ کی جائے اور غلطیوں سے درگذر کیا جائے۔ لغتِ حکمرانی کے مطابق تنقید کا صرف ایک مطلب ہے یعنی بے جا تنقید۔

( پاکستانیت)

ایک مضبوط وفاق، مضبوط فوج ، اچکن ، اردو اور قائدِ اعظم کے وہ فرمودات ، اقبال کے وہ اشعار اور اسلام کی وہ تعلیمات جنہیں اسٹیبلشمنٹ نے بہت احتیاط سے منتخب کیا ہے۔ پاکستانیت کے لازمی اجزائے ترکیبی ہیں۔اس سے ہٹ کر کوئی بھی تصور ، لباس ، زبان یا نظریہ علاقائی ، قومیتی یا انفرادی سوچ کے دائرے میں تو آتا ہے پاکستانیت کے دائرے میں نہیں ۔

( قومی مفاد )

اس اصطلاح کا کوئی جامد مفہوم نہیں بلکہ حکمرانوں کی طبیعت و مفادات کے تحت بدلتا رہتا ہے۔جیسے کل طالبان کی حمایت قومی مفاد تھی۔آج طالبان کی مخالفت قومی مفاد میں ہے۔ ہوسکتا ہے کل پھر طالبان کی حمایت قومی مفاد بن جائے۔ لہذا مشورہ یہی ہے کہ قومی مفاد کی ازخود تشریح سے پرہیز کرتے ہوئے حکومتِ وقت کے مزاج پر نگاہ رکھیں۔ تاکہ آپ کو بروقت علم ہوسکے کہ بینگن کس دور میں اچھا ہے اور کس دور میں محض ایک گھٹیا سبزی۔

( اصولوں پر سودے بازی نہیں کی جائے گی )

یہ جملہ عموماً بے اصولی پر ہونے والی سودے بازی پوشیدہ رکھنے کے کام آتا ہے۔اپنے طور پر اس جملے کا کوئی مفہوم نہیں۔

( مملکتِ خدادا )

عام طور پر اس کا مطلب ہے وہ ملک جو خدا نے عطا کیا۔ لیکنِ لغتِ حکمرانی کے حساب سے مراد ایک ایسا ملک جو خدا نے دیا۔خدا ہی اسے چلا رہا ہے اور وہی چلاتا رہے گا۔ ہم تو صرف اس کے عاجز بندے ہیں۔ لہذا خدا کے واسطے ہمارے آسرے پر مت رہنا۔۔

( عوام )

یہ اصطلاح ایسے ریوڑ کے لئے استعمال ہوتی ہے جس پر بوجھ بھی لادا جا سکتا ہے، بوقتِ ضرورت کمیلے میں بھی لایا جاسکتا ہے۔سینگ پھنسوا کر تماشا بھی دیکھا جاسکتا ہے۔ کبھی کبھار پولنگ سٹیشنوں تک بھی ہنکالا جاسکتا ہے۔ یہ ریوڑ چارے کا بھی محتاج نہیں۔ خود ہی گھاس پھونس تلاش کرکے پیٹ بھر لیتا ہے۔ اسے بہت زیادہ چوکیداری کی ضرورت بھی نہیں کیونکہ اگر بھاگے گا بھی تو کہاں تک کتنا بھاگے گا اور کس کے پاس بھاگےگا۔پھر بھی اسے باڑوں میں کھروں کے پاس سے زنجیر گذار کر رکھا جاتا ہے ۔جانے کیوں ؟

( فلاح و بہبود کے عوامی منصوبے )

عام لغت میں بھلے اس کا کوئی بھی مطلب ہو مگر لغتِ حکمرانی میں اس سے مراد عوام کے پیسے سے بنائے جانے والے وہ منصوبے ہیں جو منصوبہ سازوں اور انہیں عملی جامہ پہنانے والوں کی فلاح و بہبود کی ضمانت دے سکیں۔

میرا خیال ہے کہ آج کے لئے لغتِ حکمرانی کی اتنی تشریح ہی کافی ہے۔ویسے بھی لغت ایک بور مضمون ہے ۔اب آپ چاہیں تو کسی بھی چینل پر کوئی گرما گرم ٹاک شو دیکھ کر وقت گذار سکتے ہیں۔

ایک وقت ہی تو ہے گذارنے کے لئے ۔اور ہے بھی کیا !

باہمت بچے

Boys of Courage The Eastern Public School & College Mirpurkhas
Dawn News Story

باہمت بچے، دی ایسٹرن پبلک اسکول اینڈ کالج میرپور خاص
ڈان نیوز کی خبر

News Night with Talat Civil Hospital Mirpurkhas

نیوز نائٹ ود طلعت سول ہسپتال میرپور خاص

1:00

Waqt News Civil Hospital Mirpurkhas

وقت نیوز سول ہسپتال میرپور خاص

Journey Of Light

رحلۃ النور

روشنی کا سفر

یوم ثقافت یا یوم بے حیائی

الحمد للہ رب العالمین والصلوۃ والسلام علی رسولہِ الکریم۔ اما بعد۔

بات ہی کچھ ایسی ہے کہ کافی دنوں بعد آج قلم اٹھانا ہی پڑا۔

عصبیت کی دو دھاری تلوار پھیلتے ہوئے اسلام کو روکنے کے لئے میان سے نکال لی گئی ہے۔اور یہ سلسلہ کئی دنوں سے مختلف ناموں سے جاری ہے۔ میرا اشارہ فی الحال سندھ میں منائے جانے والے یوم بے حیائی کی طرف ہے۔ جسے عصبیت کا رنگ دینے کے لئے جان بوجھ کر ثقافت اور ٹوپی اجرک سے منسوب کیا گیا ہے۔

بے حیائی کے اس سیلاب کو مناسب راستہ دینے کے لئے لوک اور جدید سندھی گیتوں کا سہارا لیا جارہا ہے تو کبھی اسے عید کا دن کہا جارہا ہے۔ میرے غیور سندھی بھائیو

کیا یہی ہماری ثقافت ہے۔؟

کیا ہماری ثقافت ہمیں یہ سکھاتی ہےکہ اپنی خواتین کو چوکوں ، چوراہوں، شاہرائوں اور پریس کلب کے سامنے لا کر رقص کروائیں؟

 اور پھر ان مناظر کی تصاویر میڈیا اور ٹی وی چینلز پر بھی چلائی جائیں؟

کیا ہماری ثقافت میں دوپٹہ یا چادر نام کی کوئی چیز خواتین کے لئے نہیں کہ انہیں بھی سر پر سندھی ٹوپی رکھنا پڑے؟

کیا ہم اسلام قبول نہیں کر چکے یا ابھی دور جاہلیت کے اسی گند میں لتھڑے ہیں؟

کیا اسلام کی اپنی ایک جدا گانہ ثقافت نہیں؟

اور کیا ہماری ثقافت بعض ملبوسات اورگیتوں پر رقص کے علاوہ کچھ نہیں؟

کیا رسول اکرم  صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں عصبیت سے منع نہیں کیا؟

کیا اسلام میں عیدِین متعین نہیں کہ ہمیں مزید کوئی عید ایجاد کرنی پڑے؟

اللہ کے لئے میری ان گزارشات پر غور کیجئے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کے مطابق برائی کو ہاتھ یازبان سے روکناحد درجہ ضرور ی ہے۔ دل میں برا جاننا تو ایمان کا آخری درجہ ہے۔یہ لوگ قطعا ہماری ثقافت کی نمائندگی نہیں کرتے۔ہم بحیثیت مسلمان اورسندھی قوم شرم وحیا اور  غیرت کے امین ہیں۔ہماری ثقافت  میں عصبیت اور بے حیائی کی کوئی گنجائش نہیں۔ صرف سندھی ٹوپی پہننے یا اجرک اوڑھ لینے سے کوئی ہماری ثقافت کا نمائندہ نہیں بن سکتا۔

ابو صارم

۲۰۔ نومبر ۲۰۱۱

Tags: Sindhi Cultural day 20 November 2011, Ajrak topi day, سندھی یومِ ثقافت، اجرک، ٹوپی